-
，因为变坏所以苦。爱别离与求不得苦属之。
此苦苦与坏苦是由嗔、贪所引起的，此两种苦凡夫可以世间的智慧觉知之，称为世俗谛苦。
３、行苦：一切有为造作都是迁流变化，它包括苦苦、坏苦、舍受。我们不把不苦不...
四圣谛
“谛”就是如是不颠倒，既是真理。“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理。
“四圣谛”说四种真理：
一者、苦圣谛；
二者、集圣谛；
三者、灭圣谛；
四者、道圣谛。
唯有佛陀才能开示它，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23071976359.html
-
没有善恶形相、没有善恶概念的。也就是说，善和恶的概念，只是在世俗谛范围内、在世间法里面有。
那么，什么叫善、恶呢？一般人认为善和恶是对立的，可以从行为的动机来判断，可以从行为的过程来判断，可以从...？答曰：菩萨受身种种，或时受业因缘身，或受变化身，于世间教化，说诸善法及世界法、王法、世俗法、出家法、在家法、种类法、居家法，怜愍众生，护持世界，虽无菩萨法，常行世法。以是因缘故皆从菩萨有。……世间诸...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483377137.html
-
有四重二谛之说：第一重，以有为俗谛，空为真谛；第二重，有空皆为俗谛，非有非空方为真谛；第三重，以有空为二，非有非空为不二，二与不二皆是俗谛，非二非不二才是真谛；第四重，一切语言皆为世俗谛，言语道断，...然而在平等的法性上，却没有这诸多差别。须陀洹，汉译入流；斯陀含，汉译一来；阿那含，汉译不还；阿罗汉，汉译无生。但这些入流、一来、不还、无生，都是从世俗谛的角度来说的。在法性中，岂有入与不入、来与不来、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264778880.html
-
samsara)乃是整个有情世间(亦即「三界」)的生态系统；换言之，佛陀将宇宙与众生(亦即整个法界)视为一个整体，而从现象观察的角度，对其间生态系统的流转，所作的综合说明。从哲理上来解析，轮回说是属于世俗谛...宇宙观，除了探讨「物理世界」的成﹑住﹑坏﹑空等迁流变化之外，还包括从个人身心﹑社会群体﹑人伦道德﹑人文精神﹑人生价值与超越世俗等层面所建构的「心理世界」与「精神世界」；因此，几乎所有的文化传统与宗教义理...
慧开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174581389.html
-
生者不起。2 因此，佛教经典之中，除了专讲缘起、四圣谛、涅槃、法界、佛性等高深义理的出世间法，也有重视人间、人身、人生，劝人向善、积极进取的人天乘正法，既有第一胜义谛也有世俗谛。3
然而，中国佛教长期以来一直畸重出世间，“教在大乘、行在小乘”，“将自家的宗旨和角色界定在解决个人了生死、出世间的宗教需要之范围，至于世俗生活的指导和社会的建设，则由本土极富入世精神、阳刚之气的儒家来承担。佛管出世，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
-
大自在和解脱。从理性而言，救助人道与畜道，均依无缘慈，同体悲心而获平等功德，但依世俗谛，还是以救济人道众生为首。
3 、如何在救助人道众生中修持己身？
1、无相布施，三轮体空。六波罗蜜法中...
常辉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064884621.html
-
在回向的时候能够以无缘无执之心来摄持，比如在觉性当中善护于觉性本来自性面目的话，这是列入大圆满回向当中的；即便我们不能这样做到的话，相顺分也是应该生起的。相顺分就是以世俗谛菩提心当中愿菩提心来任持。... 我们应该如何才堪称为佛子行呢？你自己现在做的事情是什么样子呢？是利益众生的吗？要观察自己的心境，念念之间是否具足正知与正念具足自他二利？
在我们修行佛法过程中，要发世俗菩提心，希求解脱道...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19153584708.html
-
，佛教的智并不是世俗的知识，因为知识并不全是善的。内心的般若智不能开显，做事不合佛法，一切只依感情与自私的世俗常识而行动，这叫做痴。佛教的智是由闻思修而来的，是一种观照实相的中道方法，依着这方法，才...都不和他来往，只要他把眼睛一闭，念起佛号来，那么佛菩萨就在他的心中，而不必忧愁世俗精神的匮乏。
诸位不要误会，以为只有在老年时，才把精神寄托在佛号上，或者是临死之前才要念佛。其实“...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html
-
一切法，皆是有为如梦幻等，这也是指示众生悟入无相、性空、无住相、不取相境界的一个法门，故这一偈明世俗谛，也就是明缘起法。
‘一切有为法’，有为法即依他缘起所生诸法，亦名因缘所生法，有造作性、有生... 【譬喻】《 中华佛教百科全书 》佛陀说法（或佛典中为说明教义）时，所常用的方式之一。通常是以具体事物拟喻抽象佛理，或以自然景观、世俗人事现象等，譬喻佛法中之某些事实。此等方式，在佛典中颇为常见。北...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
-
诸佛化身中而无执相。在此情况，特指圣法。
２、相对真理 Relative truth（藏文 Kun.rdzob bden.pa）：世俗谛，依于现象的真理，依赖并与他人相关。
３、因缘 ...。依世俗谛相对上的真理，崇敬者也许会做些错事，但佛陀仍旧能加持祝福他们。完美无瑕的佛陀在那儿，即便是依于相对上的真理，崇敬的对象是永远纯净的，因此以佛陀的加持祝福易使人创造福德，也是很符合逻辑的。同样...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383785111.html